Kédson Nascimento Maciel

O LADO HISTÓRICO DA FORÇA: POSSIBILIDADES DO ENSINO DE CONCEITOS HISTÓRICOS NO ENSINO FUNDAMENTAL COM ELEMENTOS DO UNIVERSO STAR WARS PARA O DEBATE DE TOTALITARISMO E DEMOCRACIA

Este artigo aborda metodologias para o ensino dos conceitos históricos de totalitarismo e democracia através da análise do filme Star Wars: Episódio III - A Vingança dos Sith relacionando-o com a ascensão dos regimes fascista na primeira metade do século XX e faz parte da pesquisa de dissertação de mesmo título que está sendo desenvolvida na Universidade Federal do Pará. Assim, discutirá diferentespossibilidades para o ensino de História através de paralelos entre a construção da história ficcional dos filmes da série Star Wars com narrativas da História discutida em sala de aula, buscando dinamizar o processo de ensino e aprendizagem e torna-lo mais lúdico e próximo da realidade e da idade dos estudantes buscando atrai-los para a discussão histórica.

Cultura pop, cinema de ficção e ensino: um diálogo.

São vários os conceitos históricos observáveis no universo Star Wars – imperialismo, movimentos sociais, república, golpe de estado, por exemplo – que o professor poderia utilizar para uma análise que não fosse tão somente a explanação. Isso pode ser visto em vários outros elementos comuns no dia a dia dos estudantes: filmes, desenhos animados, mangás, super-heróis entre outros exemplos da cultura pop. Acredito que ao utilizá-los poderia atrair os estudantes para o debate, que pode ser aprofundado depois com as aulas de História. A relevância científica permeia a discussão do cinema para a aprendizagem, para a formação de professores e como metodologia se pretende apresentar ferramenta que o educador pode usar para auxiliar o estudante no desenvolvimento da imaginação e da compreensão dos conceitos históricos através da narrativa cinematográfica.

O cinema é parte da capacidade cultural humana de materializar ideias, discursos e interpretações do mundo. Seja ele, um filme histórico, uma ficção ou um romance adolescente, a produção cinematográfica só existe na relação que faz com o público. Não existe cinema sem público e este não se torna um espectador desse produto se não encontra paralelos com sua própria identidade e noção de mundo. Quando se trata de filme histórico, por exemplo, é importante a observação de Ferro quando diz que esse, “ou, mais geralmente, de História, constitui somente a transcrição fílmica de uma visão de História que foi concebida por outros” [FERRO, 2010, p. 184].

Assim, imbuído de visões históricas, o filme pode tornar-se um ponto de reflexão para as abordagens sobre o ensino-aprendizagem de História que pode ser debatido de diversas formas. No entanto, o que se observa nos ambientes escolares é o uso indevido dessa ferramenta, ou mais, a execração da mesma por motivos variados, que vão da inviabilidade estrutural, das dificuldades com a metodologia e com uma suposta apatia e desinteresse por parte dos estudantes, que seriam incapazes de se concentrar por tanto tempo, preferindo informações mais rápidas e imediatistas. Sobre isso, Santos reitera:

Não são poucos os casos onde a utilização de determinado filme em sala de aula tem como objetivo totalmente destoante daquele que deveria ter, que é a reflexão crítica. Afinal vemos casos onde seu uso é meramente ilustrativo ou, pior ainda, para ocupar o espaço de uma aula não preparada ou para entreter o grupo de alunos rebeldes e desobedientes [SANTOS, 2018, p. 23]. [Grifo original do texto]

O cinema ficcional de grande mídia é o filme produzido para o consumo de massa, que atraí grande público e pode ser chamado de Cultura Pop. Termo que é amplamente utilizado em jornais, revistas e sites para classificar produtos, mídias e artistas. Entretanto, sua compreensão enquanto conceito não é tão simples. Thiago Soares discute essa conceituação a partir da perspectiva de que o uso do “pop” tornou-se elástico, admitindo interpretações distintas.

À maneira mais ampla, diz o autor, o termo refere-se à “… formas de produção e consumo de produtos orientados por uma lógica de mercado” [SOARES, 2015: 19], mas que, no debate sobre sua conceituação, deve ser levado em conta seu caráter transnacional e como cada língua pode dar a ele um significado diferente.

Duas características estão ligadas então ao que seria denominado pop, sua produção massiva, serial e a maneira como transitam em diversos países para além da territorialidade, cosmopolita. Um exemplo são os eventos de cultura nerd/geek, com a prática do cosplay, onde o fã não somente se fantasia como um personagem, mas procura representá-lo, assumindo suas características naquele momento. Outro é a expectativa gerada pelo lançamento de um filme ou uma série que reúne pessoas de todas as partes do mundo em um mesmo sentimento.

Esse tipo de cinema, assim como a ficção de maneira geral, já foi considerada ineficaz para o debate histórico, tanto no que diz respeito a educação como também a pesquisa científica. Nas últimas décadas, no entanto, pesquisas científicas e experiências em sala de aula, tem se tornado mais frequentes. Sobre isso, Lima e Teixeira comentam:

[...] a relação entre a História e O senhor dos anéis merece ser repensada. E isso porque, até o presente momento, ela foi mascarada, camuflada, desfigurada, mutilada. Parece-nos que os historiadores têm medo de entrar no campo da Literatura Fantástica, fazê-la objeto de estudo, compreendê-la nos seus múltiplos aspectos e o historiador que fala de fantasia deve ter coragem de desafiar a ordem estabelecida, pois ao tratar esse tema ele desordena a lei, a norma, pondo em xeque a própria historiografia [LIMA; TEIXEIRA, 2011, p. 168].

Além disso, o cinema, as séries, os desenhos animados, os hq’s e os mangás são parte do cotidiano social por todo o mundo. Uns mais outros menos, todos estão no dia a dia de crianças, jovens e adultos e cada um desses meios de entretenimento tem bebido constantemente no universo da História. Assim, a opção pelo áudio visual ficcional e não pelo histórico deu-se pela maior receptividade para com os estudantes. Segundo Rodrigo de Almeida Ferreira, o gênero do filme deve ser um critério ao escolher um título para exibição. Ele diz que:

a experiência educacional com jovens, por exemplo, permite perceber que adolescentes do ensino médio tendem a ser mais receptivos a filmes de linguagem mais densa, com estrutura narrativa mais complexa, diferentemente dos seus colegas discentes na faixa etária entre 10 e 14 anos, para quem ação, aventura e comédia costumam ser melhor recebidos [FERREIRA, 2018: 60-61].

O audiovisual de ficção que procuro utilizar em minhas aulas é chamado por Ferreira de “filme de projeção histórica” e o caracteriza por: 1: Ter pouca referência histórica direta, 2: a marcação temporal é ucrônica, 3. o espaço pode ser totalmente ficcional ou até se passar em um local real, mas com alteração geográfica e 4. transfere para a ficção questões do tempo presente ou relativas ao passado [FERREIRA, 2018, 77-80].

Crise na democracia e fascismo em Star Wars

Mais de quarenta anos dividem o primeiro filme Star Wars, lançado em 1977 e o nono, que encerra a terceira trilogia em 2019. Entre um e outro, o universo ficcional criado por George Lucas se expandiu com livros, animações e jogos de videogame além de criações de fãs que se alastram na internet. O lançamento da série abriu espaço para as Space Operas no cinema e angariou milhões de fãs pelo mundo.

No entanto, não é objetivo deste artigo fazer um apanhado histórico da série Star Wars, mas sim observar que seus enredos sempre estão atrelados nas discussões políticas do tempo em que foram criados e discutir formas de utiliza-los em sala de aula. Dessa forma, ao observar o mundo dos jedis, caçadores de recompensa, siths e mundos de comércio entre tantos outros detalhes tirados das mentes criativas de seus escritores tentou-se aprimorar a discussão da história em sala de aula, tornando o estudo mais lúdico e agradável, sem deixar de ser efetivo.

Nas primeiras cenas do filme inaugural de Star Wars, em 1977, conhecemos os jedis e os rebeldes que lutam contra um império maligno. O professor que deseja levar uma narrativa de ficção para a sala de aula não pode deixar de considerar o caráter maniqueísta dessas obras. Em Star Wars, acompanhamos a jornada do herói Luke Skywalker contra as forças do mal do imperador e de seu poderoso lord Sith, Darth Vader.  No primeiro momento da aula, ao orientar a dinâmica da sequência didática é preciso mostrar a necessidade de olhar o contexto do filme como um todo e não somente essa parte mais sobressalente, em especial em filmes com tantas cenas de luta e explosões.

Esse filme fez tanto sucesso que outros dois o seguiram [1980 e 1983] e acompanhamos o fim do império galáctico mediante a vitória da aliança rebelde. O mal estava derrotado e a democracia voltaria a se estabelecer no universo. Com essa trilogia encerrada, uma nova começou a ser montada e trouxe, em 1999, um prólogo que nos mostra como a democracia da república galáctica entrou em crise e o Império assumiu o poder enquanto acompanha o crescimento de Anakin Skywalker, seu treinamento padawan e sua traição e aliança com os Sith e o lado sombrio. É o episódio final dessa nova trilogia que é aqui analisada.

A bem da verdade a trilogia prequela poderia ser utilizada inteira para discutir essas questões. Lucas jamais negou as inspirações políticas ao desenvolver seus filmes e neste caso não foi diferente “...Os prólogos foram feitos para passar ‘subliminarmente’ a mensagem ‘do que acontece com a pessoa se ela tem um governo disfuncional que é corrupto e não funciona’”  [TYLOR, 2015: 386, 387]. Noutro momento, afirma o autor, Lucas confessa seus planos para a trilogia:

“‘todas as democracias se transformam em ditaduras, mas não por golpe’, declarou ele à Time antes do lançamento do Episódio II. ‘As pessoas entregam a democracia a um ditador, seja Júlio César, Napoleão, ou Adolf Hitler. No fim das contas a população abraça essa ideia. Que tipo de coisas levam as pessoas e as instituições a essa direção? Essa é a questão que ando explorando: como a República se transformou no Império? Como uma boa pessoa se torna má, e como uma democracia vira uma ditadura?’”. [TEYLOR, 2015: 436]

Dessa forma, uma análise mais apurada de todo o prólogo poderia ser bem aproveitada em aulas de História de uma faculdade, talvez em uma disciplina opcional de História e cinema ou História e cultura pop, para uma reflexão da política mundial, mas não dentro das estruturas do sistema de ensino fundamental em que o Brasil se baseia. O tempo em sala de aula que é geralmente de duas horas-aulas semanais [45 minutos por hora-aula em geral] não permite que as quase sete horas de filme possam ser analisadas adequadamente sem dirimir o andamento do conteúdo programático estabelecido pela BNCC. O professor também não pode contar com a premissa de que os estudantes de 12 a 14 anos tenham assistido todos os três e sejam capazes de discuti-los em sus meandros sócio-políticos dentro de sala de aula. Dessa forma optei por Star Wars: Episódio III – A vingança dos Sith, que encerra a história e mostra cenas interessantes do crescimento de poder do império e da crise democrática.

O Episódio III tem seu primeiro ato concentrado na guerra entre separatistas e a República. Essa guerra, no entanto, já se entende desde o filme anterior Star Wars: Episódio II – Ataque dos clones [que não foi apresentado aos estudantes em sala], portanto aproveitei o momento para explicar melhor os motivos da guerra, pois o objetivo era mostrar que, como os estudantes observam no segundo ato, havia sido criada pelo senador Palpatine para conseguir no Senado, a militarização da República e a instalação da ditadura.

Até esse momento o telespectador do filme não antenado com o universo de Star Wars ainda pode estar vendo o conflito da Guerra dos Clones como uma luta entre grupos separatistas fanáticos e aqueles que querem manter a República funcionando ordinariamente sob o comando do incorruptível Chanceler Palpatine. No entanto, a análise da cena só será possível quando os espectadores concluírem que o líder do movimento separatista que conversa com o general Drevius é o mesmo que comanda o Senado. No entanto, a militarização da república está cada vez mais estabelecida e os conflitos entre o senado e o conselho Jedi tornam-se maiores. Um paralelo com o processo de militarização dos movimentos fascista e nazista, são pertinentemente inseridas nesse momento. No segundo ato do filme eles entendem que o plano do chanceler não era somente tornar-se um ditador do senado, mas construir um império totalitário, plano que estava sendo executado desde o Episódio II - A Guerra dos Clones.

Para criar esse império, o senador busca a criação de um inimigo imaginário, mas que atenda aos seus interesses políticos. É interessante notar como o filme busca mostrar, nas figuras de Palpatine e Anakin, uma analogia “subliminar”, como disse Lucas, da ascensão dos movimentos totalitários da Europa. O objetivo do criador da trilogia podia ser bem mais próximo da sua realidade, não podemos nos esquecer de que é uma produção estadunidense, voltada para a população daquele país e é carregada dos valores culturais e de mundo daquela sociedade. Em várias ocasiões Lucas mostrou-se crítico do governo de George Bush e trouxe isso para sua produção, no entanto, considerando os fatores ficcionais e de analogia desse tipo de filme, conceitualmente podemos utilizá-lo para outros momentos da história mundial. A sequência abaixo, foi utilizada em sala de aula para discutir a criminalização de negros, comunistas, homossexuais, judeus e outras minorias nos movimentos fascista e nazista.

Ao incitar o Jedi Anakin Skywalker contra o Conselho Jedi, Palpatine espera aumentar sua área de influência e observar o diálogo entre os dois e o contínuo envolvimento do jovem jedi tornou-se possível introduzir o debate acerca do convencimento dos líderes totalitários à população. Além disso, a eloquência do líder ainda inconfesso dos Sith em sua busca por tornar os Jedi inimigos desumanos que devem ser exterminados para o benefício maior da população e da democracia começa a se aproximar da maneira como os judeus eram tratados pelos nazistas.

Continuando para o ato final do filme, observamos o caminho psicológico seguido por Anakin que foi do apoio irrestrito ao Conselho Jedi, passando pela dúvida e a tentativa de defesa do Chanceler até seu total apoio e defesa. Esse caminho foi influenciado pela decisão do Conselho de matar o chanceler e pelo medo da morte de Padmé e a promessa de Palpatine de salvar sua vida com a força do Lado Sombrio.

A mudança de Anakin pode ser observada em várias cenas em que ele é confrontado com verdades sobre o que está acontecendo na política local. Numa postura que pode ser facilmente remetida a alguns grupos militantes de extrema-direita ativos no Brasil hoje, ele rapidamente questiona e defende o seu novo líder e representante. Em uma mistura de interesses pessoais e o poder de convencimento de Palpatine, Anakin vai aos poucos se convencendo de que está sendo enganado pelo Jedi.

Numa segunda conversa entre o senador e o Jedi, Anakin se mostra indignado e decepcionado com o conselho. Em meio a conversa, acaba revelando a tentativa de torna-lo um espião e o chanceler aproveita para mostrar algumas vantagens do lado sombrio da força e dá o mesmo conselho que Obiwan dera: “...siga seus sentimentos.” Convencido, Anakin reúne seguidores para marchar contra o jedi e iniciar a tomada de poder. Essa multidão armada, já convencida da desumanidade do Jedi e do perigo que eles representam para o progresso da galáxia invade e assume o conselho Jedi rapidamente de forma semelhante ao que foi feito na Itália e na Alemanha, onde multidões marcharam nas ruas pedindo que seus líderes supremos assumissem o poder e se livrasse do perigo comunista e nazista.

E o extermínio segue no terceiro ato do filme incluindo o massacre de crianças. Reforça-se assim a ideia da desumanização do inimigo a partir dessa sequência, afinal se nem crianças são poupadas percebemos que não basta derrotar o adversário, é preciso que ele deixe de existir para que o novo mundo surja.

Enquanto os agentes do movimento tomam as ruas, ou no caso do filme, o templo jedi, é preciso que o grande líder alce o poder. O terceiro ato do filme também nos mostra os últimos debates no senado democrático, onde o ainda chanceler Palpatine convence os senadores da traição dos Jedi e da necessidade de ampliar o poderio militar a fim de manter a paz. Dessa forma, o auto golpe de Palpatine tem êxito.

Por fim, uma frase que nos ajuda a pensar nos motivos que levaram vários povos a apoiarem regimes totalitários. Esse momento ajuda a chamar os estudantes a reflexão: como uma população inteira acompanhou os planos de Hitler ou Mussolini e todas as suas atrocidades com aplausos.

 Padmé lamenta a vitória de Palpatine.

Fonte: Acervo do autor.

Espera-se que a partir do universo dos filmes, o estudante possa perceber os usos que um conceito pode ter na vida diária e de como, mesmo em se tratando de ficção, a realidade histórica faz parte do desenvolvimento das ideias e posturas que assumimos e a importância de reconhecer-se como agente histórico e consciente de sua História.

O motivo dessa escolha poderia ter uma resposta inicial até simples: buscar a diversificação para a prática de ensino. Não é, de forma alguma, uma crítica ao filme histórico, a sua legitimidade como ferramenta educacional, mas sim a tentativa de apresentar uma nova perspectiva à prática pedagógica onde o imaginário, o lúdico e o fantasioso servem de ponte para o acesso ao conhecimento histórico.

Referência

Professor de História e Estudos Amazônicos do Ensino Fundamental na rede municipal de Castanhal e Estadual do Pará. Mestrando no Programa de Pós-Graduação em Ensino de História pela Universidade Federal do Pará [UFPA] sob orientação do Prof. Dr. Carlos Augusto de Castro Bastos. Contato: knm.kedson@hotmail.com

FERRO, M. Cinema e História. São Paulo: Paz e Terra, 2010.

FERREIRA, Rodrigo de Almeida. Luz, câmera e história: práticas de ensino com o cinema. Belo Horizonte: Autêntica, 2018.

LIMA, W. J. de; TEIXEIRA, O. S. História e literatura fantástica, uma parceria [im]possível? O caso de “O Senhor dos Anéis”. Revista outros tempos, vol. 8, nº11, 2011, Dossiê História e Literatura, p. 167-188. Disponível em:

https://www.outrostempos.uema.br/OJS/index.php/outros_tempos_uema/article/view/75/61

SANTOS, R. L. Cinema, cultura e ensino de História: considerações sobre o uso do recurso cinematográfico em sala de aula. Revista Espaço acadêmico, n. 201. Fev/2018. Disponível em:

http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/40664/21772

SOARES, T. Percursos para estudos sobre música pop. In. SÁ, S. P. de; CARREIRO, R.; FERRAZ, R [Org.]. Cultura pop. Salvador, EDUFBA, 2015, p. 19-34.

TAYLOR, Chris. Como Star Wars conquistou o universo. São Paulo: Aleph, 2015.